Karena Cinta Terciptalah Sebuah Blog

Malam minggu ini saya benar-benar bingung mau ke mana, bete rasanya tinggal seharian dikamar bersama siputih nan kuning lansat. Sudah seharian ini dia menemani saya dan tak pernah berkata bosan padaku. Hmmm…… saya pun juga merasa kehilangan jika semenit tak mencium wanginya. Dasar Siputih nan kuning lansat kau benar-benar tak bisa kuhindari lagi.

Seharian tadi, dikamar yang berukuran 5×6 ini hanya ada saya dan dia serta sebuah komputerPentium II yang full musik. Seharian tadi, kunikmati dinginnya cuaca dan kerasnya hujan bersama siputih nan kuning lansat, bahkan berkali-kali saya harus ke kamar mandi untuk cuci muka karena siputih nan kuning lansat.

Siputih nan kuning lansat ini kukenal tiga bulan lalu di Gorontalo. Tak pernah kusangka saya dan dia akan sedekat ini, coba kau bayangkan bagaimana nikmatnya hidupku tadi siang, saya dan dia hanya berdua di dalam kamar. Kehangatan darinya cukup mengalahkan dinginnya siang tadi, percikan air hujan yang melalui jendela kamar tak ada artinya meski sesekali menerpa badanku.

Perkenalanku dengannya tiga bulan yang lalu itu berawal dari rasa bosan saya terhadap siputih nan kuning lansat yang lain dan akhirnya kutemukanlah siputih nan kuning lansat ini, dia pun kini tak pernah lepas dariku.

Kini sudah pukul 21.30 Wita, namun saya masih dikamar 5×6 ini, tak tau harus kemana…?!#@$%??? Benar-benar pusing kali ini, untung si putih nan kuning lansat slalu disini. Ohh…. Siputih nan kuning lansat kau benar-benar menyenangkanku setiap menit. Karena kau, kini kutak pernah tergoda lagi oleh siputih nan kuning lansat yang lain….., harummu, wangimu tiada tandingannya saat ini dan benar-benar membuatku jatuh cinta dan jatuh bangun.

Siputih nan kuning lansat kau memang sangat berarti saat ku butuh kehangatan kala kedinginan, bukan hanya itu, kau juga berarti saat saya selesai makan…. Bahkan kadang kusangat butuh kau saat ku di WC. Ohh…. Siputih nan kuning lansat walau banyak yang bilang kau tak berkelas karena hanya dengan modal tujuh ribu saya sudah bisa mendapatkanmu, tapi saat kau kubakar dan kuhisap…..sungguh nikmat dunia… meski merkmu hanya Countri “merah”

Mari bergabung di sini :

Kamus politik Online

Konsultasi kesehatan forum curhat

Tips keuangan, kesehatan dan politik

Survei Calon Presiden Favorit Pilihan Rakyat

Di tengah krisis yang belum pulih dan makin terpruknya kesejahteraan rakyat akibat musibah beruntun, kini sebagian anggota dewan kita yang terhormat berpesta ria menyambut rencana pemberian tunjangan Laptop dengan nilai total 12 miliyar. Akankah ini terkabulkan sebagai pertanda matinya hati nurani wakil-wakil kita, Entahlah….?

Rencana pembelian Laptop senilai 12 M dikumandangkan sebagai langkah untuk memberi tunjangan fasilitas yang dapat meningkatkan efektivitas kerja orang-orang yang mengaku sebagai wakil rakyat tersebut. Rencana ini pun menuai protes dari berbagai kalangan. Di internal dewan sendiri hal tersebut tidak sepenuhnya disetujui, sebagian anggota dewan kita masih ada yang kontra terhadap rencana tersebut, namun yang pro lebih banyak. Jadi kemungkinan rencana ini akan menjadi kenyataan.

Sebenarnya pengadaan laptop sah-sah saja dan tak ada salahnya selema betul-betul digunakan sebagai fasilitas penunjang kerja oleh wakil-wakil rakyat tersebut. Namun, jika hal tersebut akan diaktualisasikan sekarang, maka bisa dikatakan bahwa rencana tersebut berada pada situasi dan kondisi yang tidak tepat, alasannya pun beragam.

   1. Situasinya tidak tepat karena bangsa kita belum pulih dari tekanan krisis.
   2. Masyarkat kita berada dalam kondisi yang sangat memprihatinkan akibat bencana dan musibah yang beruntun.
   3. Efektivitas masa jabatan wakil-wakil kita di dewan tinggal kurang lebih satu tahun lagi.
   4. Anggota dewan kita sudah memiliki staff ahli masing-masing yang dilengkapi dengan fasilitas computer, bahkan laptop.

Berangkat dari alasa-alasan di atas, sangat diharapkan agar anggota dewan kita mengurungkan niatnya untuk rencana pengadaan laptop tersebut, langkah yang paling tepat sekarang untuk mereka adalah bagaimana uang yang 12 milyar tersebut dialokasikan untuk mengangkat bangsa kita dari keterpurukan akibat tekanan krisis yang masih sangat terasa dan menormalkan kembali kondisi masyarakat kita yang kini sangat memprihatinkan akibat bencana dan musibah yang tak ada henti-hentinya.

Hal lain cukup menarik dibalik rencana pengadaan laptop 12 M ini adalah melihat masa jabatan efektif atau masa jabatan normal wakil-wakil kita yang tinggal kurang lebih satu tahun lagi, karena akhir 2008 dan awal 2009 nanti saya yakin anggota dewan kita akan lebih berkonsentrasi pada urusan partai dan urusan bagaimana mereka dan partainya bisa meraih suara pada pemilu 2009. maka ini sangat tidak relevan atau berada pada masa yang tidak tepat, karena ada indikasi bahwa laptop tersebut akan dijadikan kenagan-kenangan setelah mereka tidak terpilih lagi di pemilu 2009.

Dan jika kita memakai perhitungan pedagang, mungkinkah modal 12 milyar tersebut dapat dikembalikan ke kas Negara dengan jangka waktu satu tahun. Karena setelah tidak terpilih lagi di pemilu 2009 saya yakin laptop tersebut akan ikut ke rumah mereka. Lebih lanjut lagi, bukankah mereka sebenarnya sudah memiliki staf ahli yang dilengkapi dengan fasilitas canggih dan serba menarik seperi computer dan laptop, ataukah mereka ingin lebih bebas mengakses dan melihat gambar dan video-video porno yang pernah dikatakan oleh Permadi yang termasuk salah satu anggota dewan yang menentang rencana tersebut.

Melihat kondisi-kondisi di atas maka tak ada alasan tepat untuk merealisasikan rencana tersebut, kecuali dengan menggunakan uang mereka sendiri dan uang rakyat yang telah dikorupsinya.

lihat juga www.politea.wordpress.com

"kasih aku sayang sama kamu"
itu kata lelaki kepada kekasihnya
"sayang aku akan menjagamu"
itu rayuan lelaki pada gadisnya
"oh sayangku aku takkan melupakanmu"
itu bisikan lelaki saat emndekap kekasihnya

"mas…jangan ahh"
jeritan gadis saat didekap kekasihnya
"hmm..ahhh h.mm…hmm…ss.hhhsssmmm"
rintihan gadis saat semua hilang darinya
"mas…aku telat 2 bulan….nikahi aku!"
kalian pasti tahu apa yang telah terjadi
"ha…huhahah…haha…ahhmm"
"lupakan semua tentang kita"
"anggap semua hanya mimpi"

kemanakah cinta?

Manusia
adalah

Secara biologis, manusia diklasifikasikan sebagai
Homo sapiens, sebuah spesies primata dari golongan mamalia yang dilengkapi otak
berkemampuan tinggi.

Dalam hal kerohanian, mereka dijelaskan
menggunakan konsep jiwa yang bervariasi di mana, dalam agama,
dimengerti dalam hubungannya dengan kekuatan ketuhanan atau makhluk hidup; dalam mitos,
mereka juga seringkali dibandingkan dengan ras lain.

Dalam antropologi kebudayaan, mereka dijelaskan
berdasarkan penggunaan bahasanya, organisasi
mereka dalam masyarakat majemuk serta
perkembangan teknologinya, dan terutama berdasarkan
kemampuannya untuk membentuk kelompok dan lembaga untuk dukungan
satu sama lain serta pertolongan.

Manusia adalah jagat kecil (mikrokosmos), yang
menjadi cermin alam semesta (makrokosmos). Hal-ihwal yang membawa perbaikan
manusia dapat diartikan sebagai perbaikan alam semesta. Sementara itu,
keburukan yang mengejawantah dalam keseharian membawa efek destruktif bagi
penguatan sendi-sendi kemanusiaan universal yang telah, sedang, dan akan
diejawantahkan oleh umat manusia. Karena itu, tiap manusia dituntut untuk
memaksimalkan potensi (akal budi) primordialnya, dengan tanggung jawab moral
yang berpendar nurani.

Khazanah Islam merunutkan penjelasannya terkait
dengan kebebasan manusia. Pengadilan Ilahi diperuntukkan bagi manusia selaku
individu otonom. Sistem kekerabatan manusia di dunia tak lagi menjadi fokus
pertanggungjawaban manusia. Selaku individu otonom, manusia
mempertanggungjawabkan hal-ihwal yang telah diputuskannya selama di dunia.
Pihak di luar dirinya tak memiliki hak prerogatif sedikit pun untuk
mengintervensi. Pada ranah ini, hanya Sang Esa dan individu otonomlah yang
"berdialog".

Dalam penciptaannya, manusia diberkahi akal budi
dan pesan moral sejati, yakni melangsungkan pengabdiannya di dunia kepada Sang
Esa. Petunjuk ini menuturkan bahwa manusia adalah makhluk moral, yaitu makhluk
yang secara logis dapat dimintai pertanggungjawaban atas segala amal
perbuatannya, baik atau buruk. Dalam konteks ini manusia ada dua macam amal
perbuatan manusia.

Pertama amal perbuatan dalam hubungan dengan Sang
Pencipta (ibada khusus). Ini merupakan hubungan vertikal antara manusia dengan Tuhannya,
realitasnya dapat dilihak ketika manusia misalnya ke Mesjid atau Ke tempat
Ibadah untuk melakukan ibadah. Sementara amal perbuatan yang kedua adalah
ibadah sosial yang merupakan suatu realitas dimana manusia melaksanakan
fungi-fungsi atau tanggung jawab sosialnya dengan baik. Ketika terjadi bencana
tsunami di Aceh ratusan orang dengan niat “tulusnya” mendaftarkan diri sebagai
relawan untuk meringankan beban para korban, dan ketika Mahasiswa berteriak di
bawah teriknya matahari “turunkan harga  BBM
!! Adili Soeharto!! Tolak  “ini itu”!!
demi tetap terciptanya system yang ideal dan ketika seorang Petani membajak
sawahnya demi kelangsungan hidup anak-anaknya. Bahkan senyumpun merupakan
sebuah ibadah,ingat bahwa kita adalah mahluk ciptaan dengan sbaik-baik bentuk
dan hal itu setidaknya dapat diperlihatkan melalui senyum sebagai bukti bahwa
kita manusia memang mahluk yang “sempurna”

Bukankah dalam Al-Quran telah dijelaskan dan
manusia dituntut untuk senantiasa menjaga hubungan dengan Tuhan dan dengan sesama
manusia (lingkungan). Jadi mari kita berfikir apakah kita masih layak
menyandang sebutan sebagai manusia atau kita masih perlu sesuatu agar bisa disebut
manusia. hahahahahhahahah

Mari mensucikan diri sebelum ramdhan beranjak….!!
Hiasi Diri Dengan senyum dan rendah hati….!!
Selamat Datang Hari kemenangan…
Minal Aidin Wal Faizin…
Mohon Maaf Lahir dan batin….!!!

 
INI ITU FILSAFAT

      posted by anjas_husain at 2:22 AM
      

         0 comments
      
links to this post  
   

Aliran

   

Dalam
perjalanannya, problem yang dihadapi oleh manusia makin kompleks,
sehingga membutuhkan jawaban yang kompleks pula. Jawaban yang diberikan
terhadap suatu problem tidak selalu dapat tuntas, bahkan kadang-kadang
hanya sebagian kecil darinya yang terjawab dengan baik. Karena latar
belakang yang berbeda-beda, baik dilihat dari manusianya maupun
tantangan atau problemnya, maka berakibat juga pada beragamnya
bagaimana suatu jawaban diberikan.

Oleh
karena itu, suatu problem yang sama, karena dilihat dari berbagai sudut
dan arah, menimbulkan jawaban yang berbeda. Timbullah bermacam-macam
aliran dalam filsafat.

Manusia
memegang peranan yang penting dalam munculnya aliran-aliran dalam
filsafat. Pada hakikatnya, karena ia mempunyai unsur kejiwaan, yaitu
cipta, rasa dan karsa, maka setiap orang dapat menghasilkan filsafatnya
sendiri. Namun pada sisi yang lain, kenyataan menunjukkan bahwa hanya
orang-orang tertentu yang dapat mengemukakan pendapat serta ajaran yang
bernilai filsafati. Hambatan-hambatan yang ditimbulkan oleh kata dan
susunan kalimat dalam suatu bahasa seringkali memaksa seorang filsuf
untuk menyusun kalimat atau rangkaian kata baru semata-mata untuk bisa
membuat representasi yang mendekati apa yang terkandung dalam
pikirannya. Oleh karena filsafat merupakan hasil permenungan jiwa
manusia yang terdalam, maka corak (sifat, khas) dalam tiap-tiap aliran tidak terlepas dari unsur-unsur yang menyusun manusia itu sendiri.

1. Corak yang sesuai dengan      unsur jiwa dan raga:
   Manusia terdiri atas jiwa dan raga, karenanya filsafat ada yang
   menintikberatkan atau mengagungkan jiwa atau memberi tempat yang tinggi
   kepada jiwa atau unsur-unsur dalam. Aliran yang termasuk jenis ini
   antara lain adalah:
   • Idealisme,       yang memberi tempat tertinggi pada idea.
   • Spiritualisme,       yang memberi tempat tertinggi pada jiwa.
   • Rasionalisme,       yang memberi tempat tertinggi pada akal.

Sebaliknya,
ada yang menempatkan unsur-unsur ragawi, unsur-unsur luar, sebagai yang
tertinggi. Termasuk dalam aliran ini antara lain adalah:

• Materialisme,       yang memberi tempat tertinggi pada materi.
• Empirisme,       yang memberi tempat tertinggi pada pengalaman.
• Sensisme,       yang memberi tempat tertinggi pada panca indera.

2. Corak yang sesuai dengan      sifat individu dan sosial:
   Manusia memiliki sifat individu dan sosial, karena itu pengejawantahan
   dari sifat ini terlihat pula dalam corak aliran filsafat.

   Ada

   yang mengagungkan sifat individunya.      Aliran yang termausk jenis ini antara lain adalah:

   • Individualisme,       yang memberi tempat tertinggi pada individu.
   • Liberalisme,       yang mengagungkan hak mutlak setiap individu.

Sebaliknya, ada yang mengagungkan sifat sosialnya. Termasuk dalam aliran ini adalah:

• Altruisme,       yang mengutamakan kepentingan orang lain semata-mata.
• Sosialisme,       yang mengutamakan kepentigan sosial lebih dari kepentingan individu.

Berikutnya…

2.  
3. Corak yang menyangkut      hubungan manusia dengan "Yang Mahakuasa":
        Dalam hal ini, aliran di dalam filsafat ada yang bercorak teistik, ada      pula yang ateistik. Misalnya, Tomisme memberi tempat yang tinggi      kepada Tuhan, sedangkan Positivisme menolak teologi.
4. Corak perpaduan:
   Karena ada aliran kefilsafatan yang menekankan atau mengagungkan salah
   satu unsur, maka terjadi jurang pemisah antara keduanya. Karena ada
   jurang pemisah itu, timbullah usaha untuk menghubungkan kedua sisinya
   yaitu dengan membuat jembatan. Beberapa contoh di antaranya adalah:
   • Immanuel Kant       (lahir 1724 di Koningsbergen) berusaha menjembatani antara Rasionalisme       dan Empirisme.
   • G.W.F. Hegel       (lahir 1770 di

     Stuttgart

     )       membuat jembatan antara pendapat Fichte dengan pendapat Friedrich       Yoseph Schelling.
           Sistem fichte adalah idealisme subjektif, sedang Schelling       adalah idealisme objektif. Jembatan yang dibuat oleh Hegel       adalah idealisme absolut.
     Inilah bentuk metode dialektik Hegel yaitu Tesis-Antitesis-Sintesis.
     Karena Sintesis pada hakikatnya adalah suatu Tesis Baru, maka dari
     padanya akan timbul Antitesis baru, demikian pula akan timbul Sintesis
     Baru, dan seterusnya.

Pada
bagian kali ini, kami akan mengangkat satu aliran filsafat yang sangat
berpengaruh di Barat pada abad kedua puluh, terutama setelah selesainya
Perang Dunia Kedua. Ialah "Eksistensialisme". Pembahasan berikut ini
akan menjadi model pembahasan bagi aliran-aliran filsafat lainnya; di
mana kami secara rutin akan menambahkan materi-materi baru dalam bagian
ini, sehingga, mudah-mudahan, seluruh aliran filsafat, utamanya
aliran-aliran yang besar, mendapat kesempatan untuk disajikan ke
hadapan pembaca.

Eksistensialisme

Dalam filsafat dibedakan antara esensia dan eksistensia.
Esensia membuat benda, tumbuhan, binatang dan manusia. Oleh esensia,
sosok dari segala yang ada mendapatkan bentuknya. Oleh esensia, kursi
menjadi kursi. Pohon mangga menjadi pohon mangga. Harimau menjadi
harimau. Manusia menjadi manusia. Namun, dengan esensia saja, segala
yang ada belum tentu berada. Kita dapat membayangkan kursi, pohon
mangga, harimau, atau manusia. Namun, belum pasti apakah semua itu
sungguh ada, sungguh tampil, sungguh hadir. Di sinilah peran
eksistensia.

Eksistensia
membuat yang ada dan bersosok jelas bentuknya, mampu berada, eksis.
Oleh eksistensia kursi dapat berada di tempat. Pohon mangga dapat
tertanam, tumbuh, berkembang. Harimau dapat hidup dan merajai hutan.
Manusia dapat hidup, bekerja, berbakti, dan membentuk kelompok bersama
manusia lain. Selama masih bereksistensia, segala yang ada dapat ada,
hidup, tampil, hadir. Namun, ketika eksistensia meninggalkannya, segala
yang ada menjadi tidak ada, tidak hidup, tidak tampil, tidak hadir.
Kursi lenyap. Pohon mangga menjadi kayu mangga. Harimau menjadi
bangkai. Manusia mati. Demikianlah penting peranan eksistensia.
Olehnya, segalanya dapat nyata ada, hidup, tampil, dan berperan. Adapun
tanpa eksistensia, segala sesuatu tidak nyata ada, apalagi hidup dan
berperan. Berikutnya…

Eksistensialisme adalah aliran filsafat yang menekankan eksistensia.

Para

pengamat eksistensialisme tidak mempersoalkan esensia dari segala yang
ada. Karena memang sudah ada dan tak ada persoalan. Kursi adalah kursi.
Pohon mangga adalah pohon mangga. Harimau adalah harimau. Manusia
adalah manusia. Namun, mereka mempersoalkan bagaimana segala yang ada
berada dan untuk apa berada. Oleh karena itu, mereka menyibukkan diri
dengan pemikiran tentang eksistensia. Dengan mencari cara berada dan
eksis yang sesuai, esensia pun akan ikut terpengaruhi. Dengan
pengolahan eksistensia secara tepat, segala yang ada bukan hanya
berada, tetapi berada dalam keadaan optima. Untuk manusia, ini berarti
bahwa dia tidak sekadar berada dan eksis, tetapi berada dan eksis dalam
kondisi ideal sesuai dengan kemungkinaan yang dapat dicapai. Dalam
kerangka pemikiran itu, menurut kaum eksistensialis, hidup ini terbuka.
Nilai hidup yang paling tinggi adalah kemerdekaan. Dengan kemerdekaan
itu, keterbukaan hidup dapat ditanggapi secara baik. Segala sesuatu
yang menghambat, mengurangi, atau meniadakan kemerdekaan harus dilawan.
Tata tertib, peraturan, hukum harus disesuaikan atau, bila perlu,
dihapus dan ditiadakan. Karena adanya tata tertib, peraturan, hukum
dengan sendirinya sudah tak sesuai dengan hidup yang terbuka dan
hakikat kemerdekaan. Semua itu membuat orang terlalu melihat ke
belakang dan mengaburkan masa depan, sekaligus membuat praktik
kemerdekaan menjadi tidak leluasa lagi. 

Dalam
hal etika, karena hidup ini terbuka, kaum eksistensialis memegang
kemerdekaan sebagai norma. Bagi mereka, manusia mampu menjadi seoptima
mungkin. Untuk menyelesaikan proyek hidup itu, kemerdekaan mutlak
diperlukan. Berdasarkan dan atas norma kemerdekaan, mereka berbuat apa
saja yang dianggap mendukung penyelesaian proyek hidup. Sementara itu,
segala tata tertib, peraturan, hukum tidak menjadi bahan pertimbangan.
Karena adanya saja sudah mengurangi kemerdekaan dan isinya menghalangi
pencapaian cita-cita proyek hidup. Sebagai ganti tata-tertib,
peraturan, dan hukum, mereka berpegang pada tanggung jawab pribadi.
Mereka tak mempedulikan segala peraturan dan hukum, dan tidak mengambil
pusing akan sanksi-sanksinya. Yang mereka pegang adalah tanggung jawab
pribadi dan siap menanggung segala konsekuensi yang datang dari
masyarakat, negara, atau lembaga agama. Satu-satunya hal yang
diperhatikan adalah situasi. Dalam menghadapi perkara untuk
menyelesaikan proyek hidup dalam situasi tertentu, pertanyaan pokok
mereka adalah apa yang paling baik yang menurut pertimbangan dan
tanggung jawab pribadi seharusnya dilakukan dalam situasi itu. Yang
baik adalah yang baik menurut pertimbangan norma mereka, bukan
berdasarkan perkaranya dan norma masyarakat, negara, atau agama.

Segi
positif yang sekaligus merupakan kekuatan dan daya tarik etika
eksistensialis adalah pandangan tentang hidup, sikap dalam hidup,
penghargaan atas peran situasi, penglihatannya tentang masa depan.
Berbeda dengan orang lain yang berpikiran bahwa hidup ini sudah
selesai, yang harus diterima seperti adanya, dan tak perlu diubah,
etika eksistensialis berpendapat bahwa hidup ini belum selesai, tidak
harus diterima sebagai adanya, dan dapat diubah, bahkan harus diubah.
Ini berlaku untuk hidup manusia sebagai pribadi, masyarakat, bangsa,
dan dunia seanteronya. Dalam arti itulah hidup dimengerti sebagai
proyek. Orang yang memandang hidup sebagai sudah selesai, mempunyai
sikap pasrah dan "menerima", sementara kaum eksistensialis yang
memahami hidup sebagai belum selesai mempunyai sikap berusaha dan
berjuang. Hidup ini perlu dan harus diperbaiki. Faktor penting untuk
perbaikan hidup itu adalah tanggung jawab. Setiap orang harus
bertanggungjawab atas hidupnya dan dengan sungguh-sungguh berupaya
untuk mengembangkannya. Bagi orang yang merasa hidup sudah jadi,
situasi hidup menjadi sama saja. Tidak ada situasi penting, mendesak,
atau genting. Karena hidup selalu berjalan normal. Namun, bagi kaum
eksistensialis yang memahami hidup belum selesai, setiap situasi
membawa akibat untuk kemajuan kehidupan. Oleh karena itu, setiap
situasi perlu dikendalikan, dimanfaatkan, diarahkan sehingga menjadi
keuntungan bagi kemajuan hidup. Akhirnya, bagi orang yang menerima
hidup sudah sampai titik dan puncak kesempurnaannya, masa depan tidak
amat berperan karena masa depan pun keadaannya akan sama saja dengan
masa yang ada sekarang. Namun, bagi kaum eksistensialis yang belum puas
dengan hidup yang ada dan yang merasa perlu untuk mengubahnya, masa
depan merupakan faktor yang penting. Karena hanya dengan adanya masa
depan itu, perbaikan hidup dimungkinkan dan pada masa depan pula hidup
baik itu terwujud. Dengan demikian,

gaya

hidup kaum eksistensialis menjadi serius, dinamis, penuh usaha, dan optimis menuju ke masa depan.  Berikutnya… 

Namun,
oleh pandangan-pandangan yang terkandung di dalam dirinya, segi-segi
positif etika eksistensialis itu menjadi berkurang positifnya.
Kelemaham-kelemahan etika eksistensialis dapat disebut beberapa.
Pertama, etika eksistensialis terperosok ke dalam pendirian yang
individualistis. Dengan pendirian itu, di bawah nama melaksanakan
proyek hidup, bisa-bisa para pengikut aliran eksistensialis hanya
mencari dan mengejar kepentingan diri. Karena yang baik ditentukan
sendiri, bukan berdasarkan norma, maka yang dianggap baik bukanlah
kebaikan sejati, melainkan baik menurut dan bagi diri mereka sendiri.
Cara memandang kebaikan yang individualistis itu dapat merugikan
sesama, masyarakat dan dunia.

Kedua,
dengan mengabaikan tata tertib, peraturan, hukum, kaum eksistensialis
menjadi manusia yang anti-sosial. Tidak dapat disangkal bahwa ada norma
masyarakat yang sudah usang. Namun, menyatakan segala norma tak berlaku
sungguh melawan akal sehat. Karena norma masyarakat merupakan hasil
perjalanan pencarian yang tidak begitu saja mudah ditiadakan. Jika
tidak dapat dipergunakan sepenuhnya, paling sedikit masih dapat
bermanfaat sebagai bahan pertimbangan dan titik tolak pencarian nilai
hidup lebih lanjut. Kecuali itu, sikap para penganut aliran
eksistensialis yang asosial merugikan usaha perbaikan hidup dan dunia.
Karena usaha itu merupakan usaha raksasa sehingga tidak dapat
diselesaikan secara perorangan, melainkan harus digarap bersama seluruh
masyarakat.

Ketiga,
dengan mengambil sikap bebas merdeka, kaum eksistensialis memandang
kemerdekaan sebagai tidak terbatas. Padahal, dalam hidup ini tidak ada
kemerdekaan yang tanpa batas. Karena dalam perwujudannya selalu akan
dibatasi. Pembatasan itu berasal dari si pelaksana sendiri dan
masyarakat. Seberapa "hebat"-nya manusia, tidak mungkinlah dia mampu
mewujudkan kemerdekaannya secara penuh. Pembatasan juga datang dari
masyarakat. Selama orang hidup dakam masyarakat, pelaksanaan
kemerdekaan akan selalu dibatasi oleh pelaksanaan kebebasan orang lain.
Mau tidak mau, dalam hidup masyarakat orang harus mau "memberi" dan
"menerima", alias berkompromi.

Keempat,
kaum eksistensialis amat memperhitungkan situasi. Namun, situasi itu
mudah goyah. Kelemahan ini masih diperkuat oleh sikap individualistis
yang dipegang kaum eksistensialis. Bila orang bersandar pada situasi
dan diri sendiri saja, pandangannya menjadi terbatas, lingkup
perbuatannya dipersempit, dan pendiriannya rapuh. Begitulah, etika
eksistensialis memiliki unsur-unsur kebaikan yang positif. Namun, bila
tak mengurangi dan melepaskan kelemahan-kelemahannya, eksistensialisme
akan melemahkan arti dan sumbangan-sumbangannya yang memang berharga.

Nama "eksistensialisme" memang hanya disenangi oleh Jean-Paul Sartre. Filsuf-filsuf lain dari aliran ini lebih senang disebut "filsuf-eksistensi". Di antara mereka adalah S. Aabye Kierkegaard (1813-1855), Friedrich NietzscheKarl Jaspers (1883-1969), Martin Heidegger (1889-1976), Gabriel Marcel (1889-1973) dan M. Merleau-Ponty (1908-1961). Beberapa dari mereka nanti akan dibahas secara khusus di bagian Filsuf, Hidup dan Karyanya situs ini. (1844-1900),

Allahu Akbar….Allahu Akbar…..Allahu Akbar….
Allahu Akbar Wali Lillahil Hamd.

Selamat datang hari kemenangan….
Setelah sebulan kita berjuang melawan ketangguhan hawa nafsu, maka tibalah saatnya merayakan kemenangan. kita tabuh beduk iringi gema takbir " Allahu Akbar"
Selamat datang Hari kesempurnaan…
Setelah sebulan kita mensucikan diri, tibalah hari ini untuk mnyempurnakan fitrah kita sebagai manusia tanpa dosa!!
Mari kita buka pintu maaf bagi semuanya!! minal aidin wal faizin, Mohon maaf lahir batin.

laaapar……………………………………………………………….lapar………la..pa..r………
la………………..pa…….r………………….lap………….ar……………..la..

aku pusing, letih dan capek. Tak ada cerita indah untuk semua……….
selamat ………duhh apa ya…….aku tak mampu melanjutkannya…
maaf ya!!!

Hei wanita yang tanpa cinta
hei kaum hawa yang merindu lelaki
jangan sedih dan sepi
lupakan risau dan resahmu

gapai citramu
terbang bersama kesempurnaanmu
lupakan kesendirianmu
yang menafikkan dekapan lelaki

hei wanita yang merindu lelaki
jadikan aku cita cintamu
hei wanita yang tanpa cinta
jadikan cintaku penenang jiwamu
hingga lepas resah dan risaumu………